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  • 大乘佛教的“願”

    大乘佛教的“願”

    何謂大乘佛教的“願”? “眾生無邊誓願度;煩惱無盡誓願斷;法門無盡誓願學;佛道無上誓願成” – 四弘願 大乘十波羅蜜中,“方便”,“願”,“力”,“智”為前六基礎波羅蜜(“布施”,“持戒”,“忍辱”,“精進”,“禪定”,“般若”)基礎打好以後之後四修行項目。 “方便”為法身(真理)於法界(總體)的綜合應用;“願”為生命的目標與定位;“力”和“智”為定位後生出的法界總體內外力量與智慧。 如世間法一樣,有目標才有進步;出世間心靈法亦然。但是,前者是以自我為中心,後者則是以宇宙真理和法界總體為中心。 行者成就了前六波羅蜜後,體會到法身(能),與法界(所)後,便有條件在生活中靈活運用(方便),訂立生命目標(願),並在生命洪流中往目標進發(行願)。 故,越遠大深廣的目標,就會帶領行者走向越遠大深廣的生命狀態和境界。所以佛菩薩的願,如地藏菩薩本願,藥師如來本願,普賢行願,都是遠大深廣,無邊無量的。 華嚴導師建議,修行者可每年寫下自己的願,並每年拿出來檢討,看一年來有否進步,及是否有需要修改改進。 時間性上,不必局限如某個時空,而可寫個應用於整個法界和生命洪流的願。例如這刻我的願為: 1.他日成佛,願內心害怕緊張者,放鬆調和,淡定自若,正信向前 2.他日成佛,願內心自覺不美者,會自本心,無邊燦爛,本自具足 3.他日成佛,願內心沈迷各欲望者,察覺自省,具勇猛力,抽拔超脫 4.他日成佛,願失魂被動生活者,得習專一,會動靜定,主動人生,正念前行 5.他日成佛,願內心迷惘前路者,遇善因緣,會其正趣,奮發向上 6.他日成佛,願遇困難挫折者,得大力勇毅,善人扶持指點,繼續前行 7.他日成佛,願福德資糧不足者,知正方法,積建資糧,助正法行 8.他日成佛,願稍有成就者,遇善知識,續知上路,繼續廣深 9.他日成佛,願得自在者,分享其法,助他眾生,同得自在,成大自在 10.他日成佛,願大自在者,會佛本心,超二越一,無智無得,滙歸本元,無邊綻放 有願有心,有心有力,祝願大家都能發起正願,讓生命開展,成長,芬芳,燦爛,實現幸福的人生。


  • 觀照,照住,照見

    觀照,照住,照見

    心經云,觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 華嚴導師曰,修行有三步:觀照,照住,照見 止住妄想後(不是沒有思想,是沒有ego小我之二創修改),剩下來的現象和境界為觀。 觀當分為二時,含”能”觀之般若智慧,和”所”觀之森羅萬象。 般若智(能),為離相融相之不二本體覺性;而森羅萬象(所)包括了全體之身心有無,即心經中提及到的5蘊18界12因緣4諦2無,41大類人生組成板塊。 見性後,超越板塊,為觀;未見性,或迷於板塊時,為散亂顛倒。 明心見性後,為何要繼續起觀?因為覺悟只是短暫,片面的,未徹底,未窮盡。i.e. 41板塊中,只能在某些板塊中自在,餘下的板塊中還有無明,障礙,對立。所以還要繼續起觀,繼續摸索,成長,前行。 在此路上,意識到當前障礙,並且用生命能量去探索問題,焦點,為觀照;認清障礙,並聚焦生命能於問題和解決困難上時,為照住;問題得到圓滿解決和超越時,為照見。 所以“觀”自(自心),在菩薩(本體起用),行深般若波羅蜜多(能)時,照見五蘊(所)皆空(不是沒有,是不二中超越了)。 所以,明心見性,止住妄想,對於初學者來說,是目的。但對於高階行者,才是起點。 真理水平999


  • Stillness

    Stillness

    There are 3 levels of stillness: 1) In elementary stillness, phenomena come to a stand still; 2) In intermediate stillness, the thinking mind is stilled and centered amist changing phenomena; 3) In advanced stillness, one dissolves into the Source, transcends the move-still duality, and all unfold in perfect harmony. Level of truth 999