亲爱的读者，

经过26个月的讨论和探索，我们终于完成了对中国三大经典核心教义的在线讨论。

从个人发展和心灵修炼的角度去看，我们首先从老子《道德经》里认识了”道“本质，和走向它的道路。在了解了自我和如何超越它之后，我们在孔子的《论语》中了解到，履行我们家庭和社会责任的重要性， 和实用的处世态度。 最后，在掌握了世界和超越它之后，我们从佛陀的《金刚经》中认识到，所有的教义和现象，无论多么的不平凡或壮丽，最终都是梦幻泡影，而要放下执着。

如果我们能够贯通这三部经典，并且将其融入我们的日常生活中，我相信这会是个人发展和精神修炼道路上的一个坚实的基础。希望这些讨论可以为你的学习和修行打开一道方便之门。

借老子的话 “多言数穷，不如守中。” 这就是这阶段在线课程的最后一节课。 在修行的路上，见地上需要留意的我们大概都已经讨论过了，是时候去实验和实修, 把理论应用于日常生活之中。 如果您在修行上有进一步的问题，可与我联系。 谢谢您一直以来的关注和支持。

我在这祝愿大家身体健康，福寿康宁。

李思明

2014年3月

我們相似嗎？我們不一樣嗎？尽管我们有种族和文化的差异，但是我们都是人。孔子也说一样。他说，我们本性非常近，但我们的习惯，信仰和选择，使我们之间的距离越来越远。

17.1 性相近，習相遠

子曰，性相近也，習相遠也。

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主流宗教的创始人，都说我们来自一个源头。正是在这个最终的源头，让我们的本性相近。然而，通过我们的进化，生活习惯，信仰和选择，我们渐渐的从源头中脱离出来，并认为自己是与众不同的。

普通的人通过分离去建立自己的身份，心灵的学生通过精神的统一去建立自己的身份。透通学习，实践和掌握，我们便渐渐能超越我们平常的对立的习性，回归源头，与天地为一。

我们生活在一个动荡的世界，外面的事情来去匆匆，内心的反应升降浮沉。虽然我们大部分时间都可能有一个相当稳定的生活方式或期望，但现实生活往往与我们的期望有出入。孔子他本人，是怎么在这个不断变化的世界中安身立命的呢？

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8.4 危邦不入、亂邦 不居

危邦不入、亂邦 不居、天下有道則見、無道則隱。

5.4 邦有道、則知、邦無道、則愚

子曰、甯武子、邦有道、則知、邦無道、則愚、其知可及也、其愚不可及也。

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对于初学者来说，孔子的建议是明智的选择生活和工作的地方。如果我们能选择的合适的环境，我们就能得到支持，并可以有效成长和服务。

通过学习和实践，我们内心的力量和智慧就会慢慢增长。我们便越来越与真理和正力量一致，并能在日益复杂和动荡的情况下，把持自心，和发挥光芒。我们能在的合适的时候分享我们的成长（看似乎明智），并融能在其他的时候不迷失的融入环境和安于自心（看似愚蠢）。

前者需要内在的智慧和合适的条件，而后者则需要无条件地接受，智慧和对万事万物的慈悲。孔子发现后者要更加困难，因为它不仅需要个人完美自己内心的世界，它更要求全面和无条件的超越并接纳自心内在和外在的世界。

因此，中国人说“大智若愚”。低水平的智慧看似明智，高水平的智慧看似愚蠢。你能明智吗？你能愚蠢吗？

13.2 欲速則不達、 見小利則大事不成

子夏為莒父宰、問政。子曰、無欲速、無見小利。欲速則不達、 見小利則大事不成。

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当我们种花时，人为的把它拉高会杀死它，过早的收割会令你看不到它的盛开。不耐烦的决定容易出错，迷失于短小的利益之中会防碍人或事的长远发展。这错误不仅适用于种花园艺和政治，也适用于个人关系，工作场所，经商，甚至在个人学习和发展中。把持住自心的烦躁和短视。 定立远大的目标，持续的努力，和耐心的守候，我们终会看到花的盛放。

12.5 君君、臣臣、 父父、子子

齊景公問政於孔子。

孔子對曰、君君、臣臣、 父父、子子。

8.5 不在其位、不謀其政

子曰、不在其位、不謀其政。

10.1 孔子於鄉黨, 朝廷

孔子於鄉黨、恂恂如也、似不能言者。

其在宗廟朝廷、便便然、唯謹爾。

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當大家都在世界上履行自己的角色時，家庭和社會就會有秩序。否则，就会有混淆和混乱。例如，在上而下的方向：国王做部长的角色，经理接管前线员工的角色;在下至上的方向，士兵向将军发出命令，员工为高层管理人员决策。因此，在家庭和社会和谐的目的上，孔子主张的人做好自己的本份，其余的留下给别人。这是前两节的思想。

实际操作来说，我们在生活中有着多个角色，例如工作中是雇员，父母下是儿女，孩子上是父母，朋友，老师/学生等，我们需要灵活的在不同环境切换不同的角色，像孔子自己在家里和在工作中的表现会有所不同。这时，我们可以灵活的运用“自我”的流动性，去履行我们在世界上的角色。

你可能会问，如果“自我”是如变化多端。那么，我们的真实身份又是什么呢？这是道家和佛家的领域。

对于心灵学生而言，做好本份也是一个需要培养的态度。因为，在修道的道路中，我们的注意力会渐渐的从看似外在的世界，回归到内在的感知世界之中。我们要学会放开自心的干扰和诱惑，而将注意力集中在认识自心，和世界如何从自心中显现。这就是心灵学生需要培养的。