金刚经 – 我相,人相,众生相,寿者相
在这一章中,佛描述了菩萨(觉悟有情)都超越了的素质:我,人,众生,和寿者。
我:一个单独的个人自我意识
人:自我之外的他人
众生:集体众生
寿者:有形或无形的有寿命生命体
菩萨为什么超越上述4种知觉?因为菩萨是一个非分离或超二元的境界。而我,人,众生,寿者则意味着不同形式或程度的分离。
因此,佛陀说执着于这4种概念的菩萨不是真正的菩萨:因为没有任何“人”能成为菩萨;没有菩萨能觉知与自身不一的“他人”或“众生”;也没有菩萨能永久的“生存”。所以,执着于这4个概念,并不是真正的菩萨。
这种对对立和分的超越,作为修炼的主要方向,基本上与道家的超二元观念是一致的。(太极图中涵盖并超越了阴阳的对立和分离)
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大乘正宗分第三
佛告须菩提:诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、 若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。
何以故? 须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
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