在这一章中，佛描述了菩萨（觉悟有情）都超越了的素质：我，人，众生，和寿者。

我：一个单独的个人自我意识
人：自我之外的他人
众生：集体众生
寿者：有形或无形的有寿命生命体

菩萨为什么超越上述4种知觉？因为菩萨是一个非分离或超二元的境界。而我，人，众生，寿者则意味着不同形式或程度的分离。

因此，佛陀说执着于这4种概念的菩萨不是真正的菩萨：因为没有任何“人”能成为菩萨;没有菩萨能觉知与自身不一的“他人”或“众生”;也没有菩萨能永久的“生存”。所以，执着于这4个概念，并不是真正的菩萨。

这种对对立和分的超越，作为修炼的主要方向，基本上与道家的超二元观念是一致的。（太极图中涵盖并超越了阴阳的对立和分离）

* * *

大乘正宗分第三

佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、 若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

何以故？ 须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。