上一节讨论到佛陀有5眼，来穿透这个世界不同层次的的真理。在这节，佛陀继续解释这是如何发生的。 佛说，他看到很多的世界，就如印度恒河里的沙那么多，而这么多的世界里同时有着无数的众生并各有着的不同思想。然而，所有世界里的众生的思想佛都能了了分明，一一知晓。  听起来是不是很像世界其他主流宗教所讲的的全知和全能的概念？ 这怎么可能？

这不单是个宗教性的描述，更是佛陀他本人（和很多以后的大师们）的主观现实。佛陀说，当我们超越我们的心灵，我们的自我，和过去，现在，未来的概念时，真理就会显现。所以佛说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得（这三个心都不能用来寻找真理，也不会是永久不变的真理）。

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须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？
如是，世尊！如来说是沙。

须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？

甚多，世尊！

佛告须菩提：尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？

如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？
须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

除了是一位武术大师，张三丰也是一个道家的内丹大师。在他的文章“道言浅近说”，张三丰对打坐和内丹修道作了一个简短而明确的概述。

他讨论了不同阶段的道家修炼，人精 – 气 – 神系统的结构，解释了关键的概念，如真理的大致轮廓，自然，精神，心灵，基础呼吸和打坐的做法和障碍，和有用的态度去帮助修炼。

师傅说，盲目的实践，会导致无处可去（第16条）。因此，本文帮助修炼者认识和将精力集中于核心和直接的途径。

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