華嚴經十行品饒益行第二，般若部分解讀：
1不離眾生而有顛倒，不離顛倒而有眾生；
2顛倒內無眾生，眾生內無顛倒；
3顛倒非眾生，眾生非顛倒；
這是佛教的核心，般若智慧的表述
1「不離眾生而有顛倒，不離顛倒而有眾生」
認知cognition中，眾生在觀察者的認知中生起，為二元對立的一層（觀察者，眾生），故一元真理的立場中，二元的生起和描述為一種顛倒，故只要見到眾生，某層面上看已是一種顛倒。
2「顛倒內無眾生，眾生內無顛倒」
思想概念中，無真實穩定的事物：故顛倒的思想描述內，沒有真實的眾生，而真實的眾生內（真實身心生命總體），沒有虛幻的顛倒
3「顛倒非眾生，眾生非顛倒」
再深入，一元中，亦不能說顛倒就是眾生，眾生就是顛倒；因為一包含二，二還可以是二，不能說到了一後就沒有了二。i.e. 超越二後，連一都要超越
4「顛倒非內法；顛倒非外法；眾生非內法，眾生非外法」
無明主導的顛倒，非內（內在想像和覺知），亦非外（想像和覺知的內容）；同樣地，眾生非內亦非外。因為內外為無明大腦的任意劃分，超越對立後，並無名詞的對立，形容詞的對立，動詞的對立，只有總體的存在與宇宙法則之下的無盡生滅。
總結來說，般若智慧中，明心見性的狀態中不會出現以上四種的錯誤見解。故離四句（1, 2, 是1是2, 非1非2)後，會絕百非。反覆觀察中，般若不二智會逐步建立，帶領生命進入真實的世界（法界）。
故這四句為佛法的核心，悟者入道。饒益行主講持戒，端正自己，與道相應。故在生活的各種場景去參這四句，並離這四句，為持根本戒也。
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