Tag: 十行品
-
明心見性後的生命狀態與修行內容
明心見性，契入空性後，生命的狀態是怎樣？如何修，令生命繼續成長？ 可以參考華嚴四十二位法身大士，由十信解，十行行，十迴向擴大，十地妙行，到等妙二覺，一共要經歷四十二階段，才到達圓滿。 十行品第四無屈撓行談精進，導師開示，如能將其中二十經句，整理分享，功德無量。 信受奉行，整理心得如下： 但為斷一切煩惱故而行精進 – 智斷貪瞋癡慢 但為拔一切惑本故而行精進 – 超越無明 但為除一切習氣故而行精進 – 有餘到無餘涅槃 但為知一切眾生界故而行精進 – 認識世間，人性 但為知一切眾生死此生彼故而行精進 – 認識因緣法 但為知一切眾生煩惱故而行精進 – 認識眾生之煩惱 但為知一切眾生心樂故而行精進 – 認識眾生之喜好 但為知一切眾生境界故而行精進 – 認識眾生之內在境界 但為知一切眾生諸根勝劣故而行精進 – 認識眾生之根器與潛能 但為知一切眾生心行故而行精進 – 認識眾生之習性 但為知一切法界故而行精進 – 認識總相 但為知一切佛法根本性故而行精進 – 認識本體，法身 但為知一切佛法平等性故而行精進 – 認識諸相之平等性 但為知三世平等性故而行精進 – 認識過去現在未來分別，皆由自心生起，故平等 但為得一切佛法智光明故而行精進 – 追求真理，於一切的生命境界之中覺醒 但為證一切佛法智故而行精進 – 體會並實踐覺悟中的生活 但為知一切佛法一實相故而行精進 – 由二到一，一即無量…
-
離四句, 絕百非
華嚴經十行品饒益行第二，般若部分解讀： 1不離眾生而有顛倒，不離顛倒而有眾生； 2顛倒內無眾生，眾生內無顛倒； 3顛倒非眾生，眾生非顛倒； 4顛倒非內法；顛倒非外法；眾生非內法，眾生非外法。 這是佛教的核心，般若智慧的表述 1「不離眾生而有顛倒，不離顛倒而有眾生」 認知cognition中，眾生在觀察者的認知中生起，為二元對立的一層（觀察者，眾生），故一元真理的立場中，二元的生起和描述為一種顛倒，故只要見到眾生，某層面上看已是一種顛倒。 2「顛倒內無眾生，眾生內無顛倒」 思想概念中，無真實穩定的事物：故顛倒的思想描述內，沒有真實的眾生，而真實的眾生內（真實身心生命總體），沒有虛幻的顛倒 3「顛倒非眾生，眾生非顛倒」 再深入，一元中，亦不能說顛倒就是眾生，眾生就是顛倒；因為一包含二，二還可以是二，不能說到了一後就沒有了二。i.e. 超越二後，連一都要超越 4「顛倒非內法；顛倒非外法；眾生非內法，眾生非外法」 無明主導的顛倒，非內（內在想像和覺知），亦非外（想像和覺知的內容）；同樣地，眾生非內亦非外。因為內外為無明大腦的任意劃分，超越對立後，並無名詞的對立，形容詞的對立，動詞的對立，只有總體的存在與宇宙法則之下的無盡生滅。 總結來說，般若智慧中，明心見性的狀態中不會出現以上四種的錯誤見解。故離四句（1, 2, 是1是2, 非1非2)後，會絕百非。反覆觀察中，般若不二智會逐步建立，帶領生命進入真實的世界（法界）。 故這四句為佛法的核心，悟者入道。饒益行主講持戒，端正自己，與道相應。故在生活的各種場景去參這四句，並離這四句，為持根本戒也。