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「佛言。辭親出家。識心達本。解無為法。名曰沙門。常行二百五十戒。進止清淨。為四真道行。成阿羅漢。」- 四十二章經 1 這裏每一章經典，都擁有一個四字的標題，去表述的那一章的宗旨是什麼，而這一章的標題是《出家證果》。 這一章分爲 2 部分； 第 1 部分：“佛言。辭親出家。識心達本。解無為法。名曰沙門” 第 2 部分：“常行二百五十戒。進止清淨。為四真道行。成阿羅漢” 第 1 部分提到沙門，大家知道什麽是沙門嗎？ S: “出家修行既人。” 是的，第 1 個部分，就是闡述什麼為沙門，由佛陀的角度，他是怎樣看，如何才是一個修行的人呢。我們每一句去看，這裏有三句，如果三個條件都符合，就可成為出家修行人。 第一個條件，就是辭親出家，辭親一般來説，狹義的，就是指辭別親人或家人去道場修行。也就是我們傳統宗教意識上，拜別親人，出家去一個道場專心修行，這就叫辭親出家。但廣義一點去看，真正要做到出家，是 more than 形式上的出家。如果大家辭別親人，去廟裏面修行，但是心裏充滿各種個人慾望，充滿貪、嗔、癡、慢、疑，嚴格來說，都不是修行人。 真正的修行人，在各種角色都可以修行。所以廣義來看，辭親出家，應該是放下各種執愛的煩惱和偏見，錯誤的知見，以及情感、情緒上各種錯誤的偏執。能夠意識到，和放下，就是辭別這些我們覺得很親愛的東西。而對於那些顛倒、執著親愛的東西，如果我們能夠放下，廣義來說，這就稱爲出家了。 聽到這裏，大家還 ok 嗎？ 這很重要哦，因為古代很多寺廟也是避難所，沒飯吃，或者需要接濟的人，可能會短暫地去投靠寺廟，甚至在動亂的時代，有些罪犯或通緝犯，都躲進那裏，當和尚回避一下。但是，當中也有真正的修行人，嘗試利用這個環境，去提升自己，認識真理。 這就是第 1 句– “沙門辭親出家” 好，來到第 2 句–“識心達本” 什麽是識心達本？識心就是認識自己的本心，也稱爲明心見性。這裡有兩個層次，如果我們嘗試從文字上拆解，識心達本有兩個字：“心”和“本”。要怎樣從文字去演繹呢？識心, 就是認識個人的思想意識心，就是個人心的層面; 達本, 就是我們之前說過的，超越個人分別層面的真理本源。所以，認識自心，認識本源，是兩個層面的認識和到達。所以，如果我們拆解明心見性，也可以用這個架構去理解，明自心如何生起，見到本性本源，它的存在，和自身的關係是怎樣，這就是明心見性。 S: “其實明心見性的心，係咪就係阿賴耶識呢?” 阿賴耶識是一個佛學的 term，是一個唯識宗的用詞。我覺得阿賴耶識的定義，so far 也不是太清晰。表面比較沒有爭議性的定義，就是它屬於一種背後的 database，所有人背後的universal database，由那裏所衍生的個人概念、身心、業力，種子，全部都是由這個資料庫走出來的。這是不是你對阿賴耶識的認知呢？ S: “差唔多啦。”所以，這裏的明心是否明“阿賴耶識”? 我覺得, 這個 database 都是必經的階段。…